元宵 | 又是一年元宵時(shí)，何人伴君詩(shī)與酒？
梁克剛：塵劫與墨渡
如果我們把時(shí)間看作一座無(wú)法逃脫的監(jiān)獄，那么我們每個(gè)人都是終身的囚徒，除了生滅可以算作進(jìn)出時(shí)間的奇點(diǎn)，其它的一切人類活動(dòng)不過(guò)是填充時(shí)間的勞役而已，對(duì)于身在其中者無(wú)所謂苦也無(wú)所謂樂(lè)，更像是某種難以擺脫的宿命和必然。
但在這漫長(zhǎng)無(wú)邊的時(shí)間中其實(shí)可能隱藏著很多“蟲(chóng)洞”，一旦躲進(jìn)其一就好比進(jìn)入另一個(gè)維度，便可暫時(shí)擺脫時(shí)間的牽縛獲得短暫的靜滯與安寧，對(duì)于畫(huà)家于劍飛而言，這個(gè)“蟲(chóng)洞”就是她日常的墨點(diǎn)繪畫(huà)，有趣的是她那些采用極細(xì)的針管筆以海量精微的細(xì)小墨點(diǎn)匯聚組合出來(lái)的的看似計(jì)數(shù)時(shí)間的畫(huà)作反而構(gòu)建了一些現(xiàn)實(shí)時(shí)空之外的小世界，只有躲在里面她才是從容、自由和無(wú)憂的。
時(shí)間問(wèn)題是人類心智所面臨的巨大挑戰(zhàn)，自古以來(lái)，人們對(duì)時(shí)間問(wèn)題或習(xí)焉不察，或打上括號(hào)存而不論，或予以常識(shí)性的詮釋。很難說(shuō)宗教、哲學(xué)、物理學(xué)中哪一種對(duì)于世界尤其是時(shí)間的描述更加真實(shí)準(zhǔn)確。時(shí)間是物理學(xué)中的七個(gè)基本物理量，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“現(xiàn)在、過(guò)去和將來(lái)之間的差別只是一種錯(cuò)覺(jué)。他在相對(duì)論中昭示，時(shí)間不是實(shí)在本身具有的，只是人解釋世界的工具。相對(duì)于基督教天堂、地獄、人間三界的簡(jiǎn)單劃分，佛教對(duì)于時(shí)空的描述與建構(gòu)顯然更宏觀更全息也更復(fù)雜精微，在佛教看來(lái)，時(shí)間是依現(xiàn)在的“念”而形成其“客觀性”的，它自身的體性不足而具有“空幻”性；時(shí)間的真實(shí)內(nèi)容只有回到具體的主體心靈實(shí)際才能得到確定。而“念”既可以看做是時(shí)間單位又可以看做是最細(xì)微的意識(shí)活動(dòng)，一念中，有九十剎那；一剎那，又有九百生滅；“生滅”恐怕是佛教的時(shí)間體系中幾乎最小的時(shí)間度量單位了，這倒很像于劍飛畫(huà)一個(gè)墨點(diǎn)時(shí)點(diǎn)畫(huà)的動(dòng)作和所需要的時(shí)長(zhǎng)，而佛學(xué)中最大的時(shí)間度量單位則是微塵劫，時(shí)長(zhǎng)幾近無(wú)窮。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
當(dāng)我第一次看到于劍飛的墨點(diǎn)畫(huà)時(shí)不由得聯(lián)想到這些佛學(xué)中關(guān)于時(shí)間的概念。我沒(méi)有具體數(shù)過(guò)她的一張畫(huà)到底會(huì)有多少個(gè)針尖大小的墨點(diǎn)組成？甚至指甲蓋大小的一處都可能有上百個(gè)墨點(diǎn)，而她已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)作很久目前僅完成三分之一的二十米長(zhǎng)卷其體量與規(guī)模便可想而知。但她的墨點(diǎn)并非單純基于時(shí)間的均勻計(jì)數(shù)，而是隨著個(gè)人思維意識(shí)的流動(dòng)自然鋪排千變?nèi)f化，不經(jīng)意間便打開(kāi)了一個(gè)個(gè)妙趣橫生繁復(fù)精彩平行于現(xiàn)實(shí)的想象世界，重要的不僅是作者抵抗時(shí)間的修行與過(guò)程，更重要的是那些在時(shí)間的旁枝上結(jié)出的花果，和那些也許永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的趨向結(jié)果的過(guò)程。
也許藝術(shù)對(duì)于自小習(xí)畫(huà)早有家傳的于劍飛一直都是一個(gè)讓她無(wú)限迷戀流連的“玩具屋”，在那里她可以拒絕長(zhǎng)大抵抗時(shí)間抗拒衰老遠(yuǎn)離紛繁的現(xiàn)實(shí)世界，專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練帶給她較高的美學(xué)素養(yǎng)和視覺(jué)品味，版畫(huà)的專業(yè)實(shí)踐又讓她能夠輕松嫻熟并且得體地駕馭語(yǔ)言與形式，她的墨點(diǎn)畫(huà)從不打底稿卻構(gòu)圖考究鋪排得體張弛有度收放自如，而最難的卻是她要求自己絕不能出錯(cuò)也從未修改，在稍縱即逝的意識(shí)發(fā)散流動(dòng)和圖像隨時(shí)的幻化中卻要快速前瞻審慎地縝密思考，這種超級(jí)的自律自覺(jué)與動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)實(shí)在是難上加難，真正畫(huà)過(guò)畫(huà)懂畫(huà)的人看一眼便知其中的辛苦、功力與段位。當(dāng)然她也才剛剛上路不久，如能再心無(wú)旁騖精心修習(xí)十年、二十年，前程不可限量。
藝術(shù)家合影
于劍飛并非特別關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)家，她注重的是純粹內(nèi)心的體驗(yàn)和想象的挖掘與展現(xiàn)，致力于建構(gòu)自己那些平行于現(xiàn)實(shí)逃離在時(shí)間之外的美麗小世界里。她實(shí)踐的是她自己理解和擅長(zhǎng)的藝術(shù)，按照藝術(shù)工具主義推崇者的觀點(diǎn)也許你可以認(rèn)為她做的不是當(dāng)代藝術(shù)，并沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)產(chǎn)生價(jià)值，但她的作品一旦形成真正的形式語(yǔ)言和方法論貢獻(xiàn)對(duì)于其個(gè)人、對(duì)于喜愛(ài)者甚至對(duì)于藝術(shù)本身也是有可能提供價(jià)值和作出貢獻(xiàn)的。當(dāng)然于劍飛在她那些曼妙奇異的想象畫(huà)作以外，她也會(huì)關(guān)注到消費(fèi)社會(huì)的拜物風(fēng)潮，她仍然采用墨點(diǎn)方式繪制了很多尺幅巨大的日常用品的素描形象，這些日常生活中平淡無(wú)奇的小物件一旦入畫(huà)并且被尺寸巨大地精細(xì)描繪立馬變成了一種肅穆莊嚴(yán)陌生冷峻的圖式，而墨點(diǎn)素描的方式更是強(qiáng)化了那種疏離感，那些畫(huà)面中的物件也立刻呈現(xiàn)出一種與平時(shí)使用狀態(tài)截然不同的距離感、荒誕感和神圣感，如同某種宗教的圣器般等待信徒們的頂禮膜拜，從這些作品中已然能夠看到她對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察與反思。
基于一種心理寄托和精神歸依，于劍飛也繪制了一些佛像題材的作品，與通常的佛教題材繪畫(huà)的平庸形式刻畫(huà)不同，她關(guān)注的也許是自己畫(huà)作結(jié)束瞬間所凝固的佛像面容中那種神秘的微笑及其背后所昭示隱藏的另外一個(gè)美麗和靜的大千世界，在這些畫(huà)中佛像只是一扇通向彼岸的門，在你凝神靜氣地虔誠(chéng)對(duì)視時(shí)就會(huì)有機(jī)緣走進(jìn)那個(gè)美麗的新世界。從這個(gè)意義上講，繪畫(huà)對(duì)于于劍飛個(gè)人而言不是生活不是工作不是興趣更不是功名利祿而是聚沙成塔以墨求舟渡己渡人的日課與修行。
梁克剛
2017年3月
海報(bào)
展覽名稱：墨渡于劍飛個(gè)展
策展人：梁克剛
開(kāi)幕時(shí)間：2017年3月19日下午3點(diǎn)
展覽時(shí)間：2017.3.19-2017.4.2
展覽地點(diǎn)：央美國(guó)際
詳細(xì)地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)草場(chǎng)地紅1號(hào)B-3
作品欣賞：
《犍陀羅》 180X200cm 紙本墨2016年
《曲別針》 112x81cm 紙本墨2014年
《B-DUCK》 123.5x152cm 紙本墨2014年